Oleh: Miharbi RL
(Pemerhati dan Penggiat Sastra di Kepulauan Riau)
- Sebuah Latar
Namanya dikenal dalam kepenyairan Indonesia, Singapura dan Malaysia, khususnya di “Dermaga Sastra Indonesia” Kepulauan Riau adalah Ning. Nama yang disematkan oleh kedua orangtuanya adalah Sutarya Aryaningsih, lahir Kijang, Bintan, 12 Oktober 1980. Sejak dara sudah menetap di Kota Batam yang berkiprah di perusahaan swasta dan kemudian menjadi guru di sebuah sekolah luar biasa—yang mengakrabi anak-anak istimewa—sehingga pada gilirannya hijrah menjadi guru di SD O03 Batu Aji, Batam.
Fakta menunjukkan bahwa sastrawan, khususnya penyair di Indonesia dan tentu Kepulauan Riau secara lebih sempit ruang lingkupnya, sebagian ramai adalah bukan dari produk pendidikan khusus semisal dari Fakultas Sastra atau Fakultas Ilmu Keguruan Bahasa dan Sastra Indonesia. Garis runut pendidikannya samasekali tidak bersambung dengan dunia sastra yang digelutinya dan mengangkat namanya hingga dikenal luas di tengah masyarakat baik dalam maupun sehingga luar negeri. Dalam hal ini, Ning adalah sebagai satu di antara nama seorang penyair dimaksud.
Kuncinya adalah pada minat, kesukaan dan pada keseriusan dalam pembacaan terhadap karya sastra: belajar secara otodidag ataupun mandiri. Dan kiranya inilah yang dilakoni oleh Ning ketika dalam langkah mendekati usianya 40 tahun pada 2019 lalu. Pengembaraan pembacaan dan kecintaan akan ilmu pengetahuan, khususnya sastra dalam hal ini puisi (sajak) menempatkan dirinya eksis dan diperhitungkan di dalam dunia kepenyairan Kepri dan Indonesia. Dalam lintas kota dan lintas negara perempuan ini sudah mempunyai kerabat, teman-sejawat, kawan dan handai tolan yang baru yakni penyair. Dalam kedudukan demikian niscayalah dia sudah menjadi terdepan dibandingkan dengan para guru lainnya yang memang hanya semata-mata menjadi guru di sekolah. Kepak sayapnya sudah melang-lang buana sebagaimana luasnya kata-kata puisi di seantero bumi ini.
Di antara penyair yang muncul dan kemudian—setidaknya sejak tahun 2020—yang menunjukkan pergerakan proses kreatif dan kreativitasnya di tengah pertumbuh-kembangan dunia literasi (penerbitan) dan berbagai perhelatan sastra, baik di Kepri, Jakarta maupun luar negeri semisal Malaysia terdapat satu nama—yang boleh dikatakan telah berhasil menempatkan dirinya dalam kancah sastra khususnya puisi adalah Ning (Sutarya Aryaningsih). Terbukti, buku kumpulan puisi Ning yang kedua berjudul Prihal Kita (Jejak, 2023) dibahas (dibedah) dalam suatu acara yang dihelat oleh Badan Bahasa, Kementrian Restek dan Perguruan Tinggi, Jakarta pada tahun 2023.
Tak terbantahkan bahwa buku kumpulan puisi Ning adalah yang pertama dari Kepulauan Riau yang dibedah atas penajaan Badan Bahasa. Acara tersebut ternyata juga mendapat publikasi luas, sehingga nama Ning menjadi satu yang dikenal publik, khususnya para penyair di Tanah Air (Indonesia). Dan Ning, kemudian menebitkan buku lagi sebagai pembuktian kreativitas kepenyairannya atau perpuisiannya, yakni buku kumpulan puisi Kau Peluk (Jejak, 2024) dan Embun, Hujan dan Cara Cinta Bertahan, Pengantar oleh Dato Prof. Dr. Abdul Malik,M.Pd (Jejak, 2026). Jangan lupa, sebelumnya sudah terbit buku kumpulan puisinya Pasal-pasal Rindu, Pengantar oleh Abdul Kadir Ibrahim dengan Endorsment oleh Dato Seri Lela Budaya Rida K Liamsi, Ratna Ayu Budhiarti dan Tarmizi (Presiden Rumahitam) (Milaz Grafika, 2020), dan Kau Peluk (Jejak, 2024).
Ning telah menerbitkan empat buku kumpulan puisi. Puisi-puisinya dan kepenyairannya telah mendapat perhatian publik secara luas—tentunya sebagai keberuntungan yang tak terkira pula adalah terjadinya dipublikasi secara luas (beberapa media), di daerah Kepri maupun nasional. Nama Ning dalam kepenyairan di Kepulauan Riau telah sedemikian menonjol dan dikenal secara luas di Indonesia, dan tentu juga termasuk di Malaysia dan Simgapura. Dikenalnya secara luas tersebut, juga disokong oleh ikutnya dia di dalam sejumlah antologi puisi yang penyairnya dari Indonesia, Malaysia, Singapura dan Timor Leste.
Dalam kaitan kepenyairan Ning ini, kiranya perlulah kita menadapatkan penelaahan atau pernerokaan terhadap puisi-puisinya dari keempat kumpulan tersebut. Setidaknya ada dua buku kumpulan puisinya yang juga disertai pengantar ‘mentereng’ yakni Pasal-pasal Rindu oleh Abdul Kadir Ibrahim (seorang penyair yang buku kupulan puisinya Jikalau Laut Dinyalakan, terbit 2019 menjadi Pemenang Pilihan dan mendapat Penghargaan Hari Puisi Indonesia tahun 2019). Kedua adalah buku Embun, Hujan dan Cara Cinta Bertahan yang Pengantarnya ditulis oleh Dato Prof. Dr. H. Abdul Malik, M.Pd. (Guru Besar Universitas Maritim Raja Ali Haji).
Lantas bagaimana sebenarnya yang menjadi “sentuhan” tukikan-kedalaman puisi-puisi Ning dimaksud dalam kaitannya dengan Pikat, Humanis, dan Cinta secara universal? Dalam sederhana kata, bagaimana puisi-puisi pernyair perempuan ini—yang sejatinya juga berasal dari Bintan—berkenaan dengan alam lingkungan, menusia dan kemanusiaanya selari rasa kasih-sayang, cinta, rindu, harapan dan kenangan?
- Bentang Hidang Puisi
Puisi, bukanlah kata-kata sekedarnya, hampa ataupun kosong belaka. Puisi bukan hanya bergantung kepada kemolekan persajakannya, dan metaforanya melainkan juga bagaimana keseluruhan satu puisi menjejakkan rasa kepada pembaca atau yang mendengarnya. Apakah ini yang hendak kita maksudkan sebagai nilai? Sebagai pesan? Pengesankan rasa? Atau cukuplah ditemukan dan dialami keindahannya? Sudah barang tentu, karena puisi itu ditulis seorang penyair dan penyair itu adalah orang (manusia), yang pada sosoknya sudah diciptakan secara sempurna oleh Tuhan Yang Maha Esa, Allah ‘Azawajalla, niscayalah berhubungan ataupun berkait langsung dengan pikiran dan perasaan (akal dan hati) sang pengarangnya atau penyairnya. Maka itulah puisi tidak lahir dari kekosongan ide, ketiadaan gagasan ataupun pemikiran, dan termasuk yang melatarinya. Puisi boleh ujud bersebab pemikiran dan perasaan setelah bersungguh-sungguh memahami segala apa-apa yang dilakoni manusia dan alam sekitarnya serta hal ikhwal yang berlaku.
Menurut Novi Anoegrajekti, dkk., dalam Tarian Laut Antologi 222 Puisi Maritim (Kanisius, 2022), puisi adalah samudra kata. Indah, kaya, dinamis, dan mempesona. Berlaksa keindahan tersimpan dalam samudra kata mengenergi menggenangi pembaca. Sementara menurut Hamdy Salad, dalam bukunya Panduan Wacana & Apresisasi Seni Baca Puisi (Pustaka Pelajar, 2014), pada hakikatnya puisi adalah susunan kata-kata indah yang tertuang di atas kertas, dalam lembaran buku, atau media lain yang sejenis.
Agus R. Sarjono dalam bukunya Sastra dalam Empat Orba (Bentang Budaya, 2001), menegaskan bahwa puisi dibangun dengan kata-kata. Namun kata-kata bukanlah milik puisi semata. Kata merupakan milik masyarakat umum. Di dalam puisi, kata-kata dicoba direbut dari asalnya di masyarakat umum, untuk diruwat, dimandikan, dan ditampilkan dalam sususunannya yang baru. Dalam kaitan itu, pada puisi selalu terdapat dua jenis kata dan dua jenis makna: kata dan makna individual serta kata dengan makna publik.
Sebuah puisi yang melulu dibangun dengan kata dan diskursus individual, menurut Agus R. Sarjono, akan tampil demikian asing sehingga sulit membangun jembatan komunikasi dengan publik. Dalam pada itu, puisi yang semata diabangun dengan kata dan makna pubik, senantiasa tergoda untuk jatuh menjadi slogan dan famlet. Dari sinilah kemudian menjadi jelas mengapa kata yang hidup dan menjadi milik publik ketika ditarik untuk kepentingan puisi harus dimandikan dan dibersihkan. Namun di sana bukan tidak ada masalah. Tidak jarang seorang penyair menggunakan kata yang sebenarnya telah menjadi makna publik sebagai sebuah kata individual, dan dibangun dalam lingkungan semantik yang individual. Jika puisinya sacara intrinsik tidak mampu memandikan kata publik tersebut menjadi sebuah kata individual, maka ia tetap akan merupakan kata publik dan akan ditagih maknanya sebagai makna publik.
Dalam kaitan ini, mestilah dipahami benar, bahwa puisi sama sekali bukanlah sebagai suatu cabang ajaran dari agama ataupun kepercayaan. John keats, penyair Inggris yang dikutif Marhalim Zaini dalam bukunya Siasat Sehimpun Esai Ihwal Dunia Puisi (Terebooks, 2017), menyebut puisi adalah satu-satunya yang mampu merangkul keasingan. Puisi, bukanlah jawaban atas pertanyaan, tetapi pertanyaan atas jawaban. Artinya, selalu tak ada akhir dan kepastian untuk seluruh pertanyaan. Ambiguitas puisi, keberhasilannya menggerakkan keasingan dalam lingkaran berbagai pertanyaan, juga perenungan. Dan di sana, sesungguhnya apa yang kerap disebut orang sebagai—aufklarung dapat disibak. Bukankah yang cerah, yang cahaya, bersembunyi dalam gelap, dalam ketakterdugaan batas-batas rung dan waktu?
Puisi dapat ujud bukan bersebab bahwa seseorang yang menulisnya karena keberadaannya terlalu baik, manusia suci, agamis, ilmuan, cendiakia, bersebab adanya rasa marah, kesal, sakit hati, riang, gembira, suka-ria, jatuh cinta, mencintai, menyayangi, membenci, tidak suka, tidak berkenan, tidak setuju atau patah hati sekalipun dan sebagainya. Puisi menjadi ujud dari “tangan” seorang pengarang yang dikenal sebagai penyair adalah sebabnya mempunyai ketertarikan, kemampuan dalam pengetahuan puisi, dan berkemahiran di dalam menuliskannya. Dalam kaitan ini, di seluruh dunia bolehlah dikatakan tidak ada satupun sekolah penyair ataupun sekolah puisi. Jikapun ada hanya belajar menulis puisi, dan itupun kiranya sekilas-sekilas saja.
Kata kuncinya adalah minat dan kesukaan akan ilmu dengan membaca yang dalam hal ini adalah “melahap dengan rakusnya” membaca buku-buku berkenaan dengan puisi dan buku-buku puisi oleh banyak pengarang. Menulis puisi bukan pula sekedar kemampuan merangkaikan kata, tetapi bagaimana kata-kata yang disusun, dijalin dan dibangun dalam sebuah kalimat yang utuh, indah dan menarik serta boleh juga membuat tergidik. Puisi bukanlah kata-kata mutiara, tetapi di dalam puisi niscayalah terdapat kata-kata mutiara. Puisi bukan khutbah ataupun petuah, tetapi di dalam puisi bolehjadi bermuatan khotbah ataupun petuah yang boleh memberi manfaat dan faedah kepada pembaca dalam “rasa” yang lain selain seni. Puisi bukan pula ibarat kain perca, ataupun lebih hebat diumpakan sutra. Puisi sejatinya dari kata-kata biasa yang dipilih dan dipilah lalu dipadukan dengan dikedepan keindahan jalinan kalimatnya.
Menulis karya sastra, tak terkecuali puisi, intinya bukan pada tema ataupun latar yang akan jadi pemantik tulisan, bukan itu dan ini hal ikhwalnya, tetapi yang pokok, yang paling utama, jadi bekal atau kesiapan seseorang mau menulis karya sastra, yang termasuk puisi adalah pengetahuannya, kemampuannya, kererampilannya, dan kemahirannya di dalam menuliskannya.
Oleh sebab itu, tidak penting juga latar atau tema sedemikian dipikirkan dan digali-gali begitu rupa, Percuma saja jikalau kemampuan menulisnya tidak ada atau lemah. Pada akhirnya, seperti kata orang Melayu “entah apa-apa ditulisnya”. Sebaliknya kalau penulis sudah mempunyai pengetahuan, kemampuan dan kemahiran menulis, maka seketika dikasi tema, atau dapat latarnya maka seketika itu juga sudah bisa menuliskannya. Misalnya juru masak, dia tidak tergantung tema apa memasaknya, apa-apa bahan yang sudah ada atau disiapkan untuk jadi makanan, maka seketika pula dia bisa mengolah atau memasaknya jadi makanan yang lezat dan menarik. Dia punya pengetuan tentang memasak, punya kemahiran dan keterampilan memasak.
- Mendalam Pikat, Humanis dan Cinta
Bagaimana dengan puisi-puisi Ning (Sutarya Aryaningsih)? Datok Prof. Dr. Abdul Malik, M.Pd menjelaskan, puisi-puisi Ning telah ujud perbedaan dan kekhasannya dengan puisi penyair lainnya, yang pembedaan itu sungguh menarik dan jadi daya tarik. Begitu membaca antologi puisi Embun, Hujan, dan Cara Cinta Bertahan karya Ning atau nama lengkapnya Sutarya Aryaningsih, S.Pd., ini kita langsung disambut dengan nuansa kelembutan oleh puisi “Perempuan, Senja, dan Semilir Angin”. Sebuah kelembutan menyapa secara santun dan nyaris tak pernah ditemukan di dalam puisi para penyair lelaki, di mana pun di dunia ini. Kelembutan yang memesona nurani itulah yang dapat kita rasakan ketika membaca semua puisi di dalam antologi ini.
Lebih lanjut Prof. Malik mengatakan, Puisi “Perempuan, Senja, dan Semilir Angin” menghadirkan kelembutan, cinta, ketenangan, dan penyembuhan batin secara bersamaan. Di sinilah ditampilkan karakter unggul seorang perempuan sebagai istana terindah dan terbaik, yang menjadi tempat kembalinya sesiapa saja yang mengalami kegelisahan, baik laki-laki maupun perempuan. Dia bagaikan setawar-sedingin bagi setiap insan untuk memulihkan gelisah kehidupan. Karena apa? Jawabnya, di dalam diri perempuan yang peka terhadap pelbagai fenomena kehidupan, cinta tak sekadar rasa kasih, ianya lebih-lebih merupakan kekuatan yang sanggup meredakan luka dan nestapa akibat terjangan badai kehidupan. Rasanya dan tak terlalu berlebihan jika dikatakan bahwa hanya perempuan yang sesungguhnya mampu menyampaikan karakter hebat itu secara teduh, lembut, lagi menawan.
Berbicara kelembutan, cinta, kasih sayang, empati, humanisme dan apapun istilahnya berbabit kemanusiaan pada puisi penyair manapun tentulah menjadi sisi yang tak kalah menarik dan memang patut dilaksanakan. Sebab, hal-hal sedemikian itulah yang menjadikan puisi bukan hanya perangkaian kata-kata sebagai tumpahan dan curahan hati ataupun perasaan yang galau tak tentu pasal, melainkan ada “sesuatu” yang tak dengan mudah pula untuk dileraikan, tetapi begitu bersangkut-paut dengan manusia dan kemanusiaannya—berfaedah bagi pembaca puisi dan pendengarnya.
Puisi-puisi Ning yang aduhai pikatnya, bukan hanya tampak pada hubungan individu seorang lelaki dengan saeorang perempuan dan sebaliknya perempuan dengan lelaki sebagai kekasih ataupun yang dicintai. Pikat ini menjadi kekhasan di dalam puisi-puisinya, yang memberi kesegaran pada akal pikiran dan sedapnya perasaan. Pikat tersebut, bukan hanya dengan jelas dapat ditengok pada seutuh sebuah puisi, tetapi juga pada bagaimana pilihan kata, dan penempatannya yang serasi pada setiap baris puisi sehingga ujungnya memukau orang yang membacanya. Karena adanya pikat maka menjadi orang terpikat dan lalu terikat-lekat sehingga diingat-ingat yang menyegarkan batin.
BUATKAN AKU SAJAK TUAN
Namaku Ning… ingat itu…
Hampir si setiap saja-sajak para
Tuan, hanya ada nama Puan
yang melekat di setiap baris-baris sajak lelaki
Lalu apa untungnya nama kami, jika nama kami
tidak pernah disebutkan dalam barisan sajak kalian.
Puan, puan dan puan, selamat kamu
berhasil membuat sebagian Wanita
iri akan nama itu, karena kamu
selalu ada dalam setiap barisan sajak para Tuan
Singapura, 26112019 (Pasal-pasal Rindu, Milaz Grafika, 2020: 42).
Ning dengan tegas dan lugas menyatakan dalam jalinan kata puisinya, yang kita maksudkan sebagai membuat siapa pun yang membaca ataupun mendengar ketika puisi itu dibaca sungguh dipikatnya. Lalu apa untungnya nama kami, jika nama kami/ tidak pernah disebutkan dalam barisan sajak kalian. Untaian kalimat yang menegaskan dan sekaligus menantang akal dan pikiran, hati dan perasaan sehingga bagaikan tak bisa berganjak dan sedemikian dipikatnya. Selalu ada dalam sajak Tuan. Bukanlah hanya sekedar dalam sajak, tetapi bagaimana akhirnya ingatan dan kenangan telah habis terpikat, yang terpikat dengan puisi “rasa” Ning.
INGIN BERLABUH
Jauh di seberang, kapal tak kunjung menepi
Kecipak air berlabuh tak tahu ke mana harus bertambat
Tiada angin laut berhembus, angin darat terus meraung
Pasir tak lagi asin, pelaut tak kuasa tinggal
Jauh di ufuk matahari ingin pulang
Tak kunjung berlabuh dermaga sepi.
Btm.09022020 (Pasal-pasal Rindu, Milaz Grafika, 2020: 5).
Betapa rasa dipikat sedemikian menggerayangi pikiran dan perasaan kita dan kita dibuai oleh bagaimana hentakan-hentakan setiap kata di dalam puisi itu. Boleh dikatakan setiap baris dari puisi itu seolah-olah berdiri sendiri, tidak bersangkut paut antar satu dengan lainnya dan sedemikian kuatnya, yang setiap barisnya itu sungguh melahirkan pikat kepada siapa yang membacanya ataupun mendengarnya. Tak kunjung berlabuh dermaga sepi.
Kita terpikat untuk mendatangi dermaga itu, berada di sana, menyaksikan apa-apa sekitarnya dan bagaimana sebenarnya situasi deramaga itu. Kenapa tak kunjung berlabuh dan kenapa dermaga sepi. Lalu akankah dermaga itu pada akhirnya akan datang juga perahu ataupun apa armada laut berlabuh? Jika tidak, apakah memang akan sedemikian sepi? Tidakkah ada orang di sana? Tidakkah ada aktivitas di sana? Mengapa begitu? Akankah selamanya? Bertahankah dermaga tersebut? Dan segalannya mebuat terpikatlah akal pikiran dan perasaan kita!
TANPA SYARAT
Bilangan waktu beranjak dari lelapku
Gerbang hari isyaratkan terbuka untukku
Dari heninya malam hingga cahaya memancar di timur
jauh
Ada harapan yang tanpa syarat
Di mana lembar hari-hariku tercatat
Mungkin tidak akan sama dengan kemarin
Dan cuaca tidaklah pekat dalam hitungan waktu
perjalanan menanti
Hanya inginkan sinar yang hangat mengiring lajunya
langkah
Dan helaan napas sudah yang menyejukkan
Masih ada waktu untukku, itulah rasa syukur yang terjaga
Aku tidak hanya ingin bertahan, namun aku ingin selalu
memeluk dengan rasa yang tak pernah terabaikan
Menyambut segala hal dengan indah
Menjaganya dengan seutuh ketegaran
Seperti pagi yang tanpa syarat
Menggugah rasa menyambut semesta.
Btam. 28092021 (Prihal Kita, Jejak, 2023:37).
Puisi-puisi dalam kumpulan Prihal Kita inipun sedemikian mencolok beberapa puisi sebagai bentangan dengan pikatnya, sehingga terlena atau terbuai dibuatnya. Bukan hanya sebatas itu saja, tetapi kita seolah-olah terbawa kepada kehendak ataupun hajat untuk menggapai dan meraih sesuatu, yang dengan lain ungkap bahwa kita seolah terdorong untuk tidak berdiam diri sebagai orang yang dungu. Bilangan waktu beranjak dari lelapku// Seperti pagi yang tanpa syarat/ Menggugah rasa menyambut semesta. Puisi ini dengan pikatnya membuat kita terlonjak dari ketakberdayaan menjadikan kita bukan hanya sekedar semangat tetapi optimis untuk tak lagi bermenung diri, melainkan berjuang dan bertarung dalam meniti hidup dan kehidupan: berhasil dan sukses!
Demikianlah juga dalam kumpulan puisi Kau Peluk. Misalnya puisi “Terdiam”: Bagaimana kupinang birunya langit/ Sedangkan awan begitu mendung bertingkap/ Linang nan kubang membasahi pipi semesta/ Dikala senja beranjak sedari pangkuan Bunda/ Tertatih hujan pun meluruh dan runtuh/ Menuju jantung jingga yang hampar serapuh serpih dandelion/ Bergenggam rasa ingin ucapkan kekata/ Aaahh…tak kuasa rasa itu menghampiri meski rindu masih impian tertiup jarak. Kp. Teratai. 19122023 #N (Kau Peluk, Jejak, 2024: 90).
Begitupun di dalam kumpulan puisi Embun, Hujan, dan Cara Cinta Bertahan. Sebagai pikat itu, kita rasakan benar, yang di antaranya sebagai misal pada puisi “Musafir Tanpa Bayang”: Ruh itu berangkat tanpa kaki,/ tanpa peta,/ hanya membawa desir rindu/ yang dititipkan sejak sebelum waktu diberi nama.// Dunia hanyalah persinggahan angin/ ia menyentuh, lalu pergi,/ meninggalkan jejak debu/ di jubah kesadaran yang rapuh.// ….. (Embun, Hujan, dan Cara Cinta Bertahan, Jejak, 2026: 24).
Humanis, adalah sisi tersendiri pula yang disimpan, dikemas dan dipantulkan oleh puisi-puisi Ning. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), Humasnis adalah 1 orang yang mendambakan dan memperjuangkan terwujudnya pergaulan hidup yang lebih baik, berdasarkan asas perikemanusiaan; pengabdi kepentingan sesama umat manusia; 2 penganut paham yang menganggap manusia sebagai objek terpenting.
Suatu tinjauan dan pembabitan kita pula kepada puisi-puisi Ning adalah pada sisi humanis, yang ini menjadi eksistensi puisi sebagai sebegitu dekat, rapat dan tiada berjarak dengan keberadaan manusia dan kehidupannya. Betapa orang menginginkan sebagai manusia yang diberikan kelebihan bekal hidup yakni akal untuk dapat menunjukkan dan menonjolkan sosok dan kepribadiannya dalam hal humanis itu. Dengan itulah maka orang akan menjalankan hidup sebagai bagian makhluk sosial dengan tanpa mengabaikan orang lain, dan bahkan lingkungan sekitarnya. Pada dirinya terpancar kasih-sayang dan penghormatan kepada sesiapa pun, dan langkah geraknya tak terlepas dari citra empati dan belas asih yang tulus ikhlas mendalam.
Sejatinya setelah kita membaca keempat kumpulan puisi Ning, didapati sejumlah puisi berbabit benar dengan humanis tersebut. Ini memberi pemaknaan kepada kita bahwa Ning di dalam menuliskan puisi bukanlah sekedar menulis, sebagai pelipur lara semata ataupun istilah remeh-temehnya, melainkan setelah melalui pemahaman, pemaknaan dan perenungan yang mendalam dari detak gerak langkahnya di dalam berkiprah di tengah kehidupan masyarakat, yang dalam hal ini di tengah dunia pendidikan (sekolah berawal dari SLB) di Batam dalam waktu yang tidak singkat. Ditambahkan lagi perjalanan perjuangan hidupnya di Bintan-Tanjungpinang dan kemudian merantau ke Batam yang sempat berlabuh sebagai karyawan swasta dan kemudian menekuni profesi guru dengan status sebagai ASN sehingga dewasa ini.
Pengalaman hidupnya, niscaya pernah juga dilanda kekecewaan, kepedihan dan mungkin juga nyaris terpuruk. Sehat dan sakit, pengalaman baik dan buruk niscaya pula tak terhindarkan. Di langkah demi langkah berikutnya tetap tegak, tegar, semangat, bangkit dan yakin bisa! Itu semuanya menjadikannya berisi, bernas dan mumpuni di dalam memaknai kata-kata, baris demi baris dan merangkaikannya sehingga menjadi puisi yang sebenarnya puisi, dan tampaklah berbedanya dan kekhasannya bila disandingkan dengan puisi-puisi penyair lainnya, terkhusus dengan penyair perempuan, baik di Kepulauan Riau maupun Indonesia dan lainnya.
Pada sisi lain, ternyata penyair perempuan ini juga menyandang beberapa gelar sarjana yang berbeda jurusan atau keilmuannya. Kalau tidak salah dari informasi yang kita terima, ada empat title kesarjaan yang disandangnya. Belum lagi pendidikan profesi yang diikutinya, yang juga dia adalah menjadi satu di antara guru dari Kepulauan Riau yang berada pada leretan narasumber nasional untuk pembekalan, pendidikan dan pelatihan menyangkut peningkatan mutu guru di Indonesia.
Teman sejawatnya, adalah banyak kalangan, mulai dari anak-anak sekolah dasar, para guru, serhingga kalangan akademisi yang menyandang kedudukan sebagai guru besar (Profesor). Dengan demikian menjadi pahamlah kita kenapa puisinya bernas dan sunguh menarik dengan segala pukaunya. Tak heranlah pula kita dalam masa kurang dari 10 tahun (kemunculannya dalam tahun 2019 ketika Rumahitam yang dikelola Tarmizi, Batam menggelar Baca dan Diskusi Puisi Rida K Liamsi. Pada kesempatan itu, dia membaca puisi Rida K Liamsi dan puisinya. Sejak saat itulah dia mendapat tunjuk-ajar dalam hal puisi dari Rida K Liamsi) dia sudah berhasil menerbitkan empat kumpulan puisi. Berbekal banyak “asam garam hidup” maka mekarlah puisi-puisi humanisnya.
LAUT
Biru harmparannya, segala tempat terlihat sama sejauh
pandangan mata
Di dalamnya tersimpan berjuta-juta cerita. Ikan-ikan dan
permata
Perjumpaan dan perpisahan tiada jeda setiap waktunya
Perahu dan sampan melaju di atasnya
Laut menghubungkan penjuru dunia
Tempat perebutan harta dan nyawa
Tempat mengalirnya doa-doa
Laut segala muara
Kau denganku melintasinya
Simpan rasa
Btm.16052020
#N (Prihal Kita, Jejak, 2023: 10).
Puisi yang termaktub humanisnya yang betapa membunga dan menggelora sehingga menyintakkan jiwa-jiwa tak terkira manusia dan kemanusiaanya. Perjumpaan dan perpisahan tiada jeda setiap waktunya/ Perahu dan sampan melaju di atasnya/ Laut menghubungkan penjuru dunia/ Tempat perebutan harta dan nyawa/ Tempat mengalirnya doa-doa/ …..//. Humanis yang bagaimana lagi tak kita temu, tak dipaham dan tak dirasakan dalam puisi ini? Terhunjam di dada yang masih berdetak jantungnya! BULAN BERBINGKAI LUKA: Masih menyambung perjalanan, masih jua dari bab/ semalam/ ketika hujan bergelayut di mata Juni, mati-matian tidak/ ingin beranjak meski sengat mentari kejam hanguskan/ jejak./ Sampai di sini, masih sendiri menenun usia di antara hari-hari yang semakin muda/ dengan kenangan, menyulam manis rindu sebelum angin/ luruhkan kuntum-kuntum/ merah jambu di halaman buku./ Biarkan saja Tuhan menulis luka dengan indah, meski/ warnanya darah, biarkan saja malaikat membaca/ mantera-mentera cinta saat hati pedih berperang dengan/ asmara./ Untuk apa semua kisah yang tak bernama, begitu dalam/ untuk dilupa, begitu jauh membawa ingatan/ mengembara, sesaat di dalam jurang tidak berdasar,/ menyisakan lukisan tak bergambar, dinding-dinding/ malam pudar,/ bulan Berbingkai luka… Puskpkar, 13062023 #N (Prihal Kita, Jejak, 2023: 24).
Betapa berasa kita terlibat, dibawa, diajak dan ada bersama segala rasa ceritera puisi ini. Itulah sentakan humanisnya yang bukan hanya menggetarkan hati, tetapi mengagah-agah (membangun dan membesarkan) jiwa, bahwa hidup ini dengan segala malang dan pantasnya yang lazim manusia melakoninya.
Lalu bagaimana pula cinta, dicintai dan mencitai dalam leret-keret kata puisi Ning, Ibu Guru Sutarya Aryaningsih? Lihat dan pahamilah kata Dato Seri Lela Budaya Rida K Liamsi, yang seorang budayawan sekaligus penyair Indonesia dari rantau Melayu, dalam endorsement buku kumpulan puisi Ning Pasal-pasal Rindu, buku sulungnya. Pada mulanya adalah cinta. Kemudian tumbuh menjadi beribu-ribu kata, menjadi puisi, reprentasi dari rasa dan resa. Begitulah selalu proses kelahiran seorang penyair, terlebih pada penyair perempuan yang ujud cintanya penuh misteri, sumber puisi yang tak pernah kering. Bila menjadi luka, lukanya luka puisi yang penuh pesona. Dalam konteks rindu yang mencari muara cinta, muara kata-kata itulah, Ning dengan kumpulan puisinya “Pasal-pasal Rindu” mencoba menemukan makna kegelisahan dan keresahannya. “Menjadi mawar yang dihirup nestarnya, yang dibawa kemana-mana, yang menjadi wangi dalam setiap puisi cintanya”.
- Dunia Kecil Kita
Hanya tawa riang yang kerap berdendang
Bukan nyanyian-nyanyian perang
Bukan pula genderang-genderang serang
Hanya lagu riang
Hanya tarian senang
Hanya gembira, suka cita dan tawa bahagia
Dunia kami sederhana
Bukan dunia keluh kesah atau gundah gulana
Dunia kami hanyalah dunia kecil
Di mana kami bebas tertawa
Bebas bercanda, bebas merasa bahagia
Di sana tak ada sedih atau pun duka
Di sana, kamilah pemiliknya
Hari-hari yang penuh senyum tulus dan ceria
Jangan takut tuk bercerita
Kami selalu bersama
Btm, 04062024
#N (Kau Peluk, Jejak, 2024: 30-31).
Betapa cinta, sedemikian simpai-menyimpai, sulam-bersulam, paut-terpaut dan menyatu sejatinya sebagaimana diamatkan oleh puisi di atas. Betapa pikiran dan perasaan terasa sungguh diaduk-aduk, bercampur-baur senang-riang dan juga terbersit kesedihan, karena begitu cinta dan mencintai. Jangan takut tuk bercerita/ Kami selalu bersama. Bagaimana pula antara lain dalam kumpulan puisi Embun, Hujan, dan Cara Cinta Bertahan (Jejak, 2026)? Yang pasti Ning dalam pengantar buku keempatnya ini, mengatakan dengan kalimat yang aduhai mengena, mengesankan dan mengenangkan.
Puisi-puisi dalam buku ini lahir dari perjalanan yang sederhana: tentang mencintai tanpa harus memiliki, tentang kehilangan yang perlahan berubah menjadi penerimaan, tentang kesetiaan yang memilih tinggal, tentang doa yang diam-diam menjaga seseorang dari kejauhan, serta tentang perjalanan seorang hamba yang terus belajar pulang kepada Tuhannya.
Saya percaya bahwa setiap manusia memiliki musimnya sendiri. Ada masa menjadi embun yang hadir tanpa suara, namun memberi kehidupan. Ada kala menjadi hujan yang harus jatuh agar bumi kembali subur. Ada masa menjadi laut yang memeluk segala gelombang tanpa pernah memilih mana yang boleh datang. Dan ada masa ketika cinta tidak lagi diukur berapa erat menggenggam, melainkan dari seberapa tulus mendoakan.
Akhirnya, saya menyadari bahwa cinta yang paling indah bukanlah yang paling gaduh terdengar, melainkan yang diam-diam tumbuh seperti embun di pagi hari, tak banyak bicara, namun selalu mampu menyegarkan kehidupan.
“Karena yang paling lama tinggal bukanlah kata-kata, melainkan rasa yang diam-diam tumbuh di dalam jiwa. Dan setiap tulisan yang lahir dari hati akan selalu menemukan pembacanya, sebagaimana embun selalu menemukan pagi.” (Embun, Hujan, dan Cara Cinta Bertahan, Jejak, 2026: 6-11).
“Perempuan, Senja dan Semilir Angin”
Di batas hamparan langit, waktu melarutkan segumpal perak menjadi darah jingga,
Menasbihkan matamu sebagai kiblat, tempat segala rindu berpulang tanpa jeda.
Kau adalah kanvas senja yang merawat luka petang dengan jemari cahaya,
Membasuh jelaga di dadaku, mengubahnya menjadi madu dan sekumpulan doa.
Lalu semilir angin berdesir, sehalus kepak sayap malaikat yang menyamar,
Menyusup di antara sela jemarimu, memintal sepi yang hampir pudar.
Ia bukan sekadar udara yang lewat, melainkan napasmu yang memburu,
Yang dikirim semesta untuk merubuhkan sekat dinding gundahku.
Kita adalah sepasang sunyi yang bertukar jiwa di ambang magrib,
Saat sang surya bersujud pada malam, dan cinta kita menjelma karib.
Maka biarkan aku menjadi sauh yang tenggelam di kedalaman matamu yang remang,
Di mana senja tak pernah benar-benar mati, dan angin tak lagi kebingungan pulang.
Sebab pada dadamu yang tenang, seluruh badai di hidupku sekejap menjelma tenang.
Btm, 27052026
#N (Embun, Hujan, dan Cara Cinta Bertahan, Jejak, 2026: 23-24).
Cinta yang bagaimana tak berasa jikalau memcaca puisi Ning ini. Kita terasa bukan sebagai pembaca melainkan menjadi sang pelaku dan terlibat langsung dalam puisi itu. Demikianlah pula pada puisi-puisi cintanya di dalam keempat kumpulan itu. Perlu dicatat dan diingat, bahwa puisi-puisi cinta yang diunggah dan diluahkan oleh Ning, bukan puisi recehan ataupun mengumbar cinta yang tiada bertimbang-rasa malu dan keadaban. Cinta yang diuntaikannya adalah cinta yang mendalam, indah, bermarwah dan samasekali tiada sedikitpun mencitrakan umbaran nafsu birahi yang membuat luka bisa hati tatkala membaca dan merasakan pembacaannya.
Puisi yang bernas kalam, yang memetik baja bumi dan keajaiban langit sehingga pantas menghunjam sedemikian mengena dalam pikiran dan hati sesiapa membacanya. Puisi yang orisinil dan aktual selari melintasnya keadaan dan zaman, yang tak tergantung musim berlalu dan berganti, tetapi tersanjung dan menjunjung dengan luar biasa selama di kefanaan, yang isnya Allah jauh lebih kekal dibandingkan daripada batang tubuh sang penyairnya!
“Ketika Aku Mencintaimu”: Aku tidak ingin mencintaimu sehebat api/ karena suatu saat akan mati/ Aku tidak ingin mencintaimu seterang matahari/ Karena suatu saat malam mengganti/ Yang aku ingin mencintaimu seperti angin pantai,/ tidak apa tidak terlihat/ Namun bisa terasa sepoi-sepoinya di kulit/ Di lain masa aku ingin mencintaimu seperti debur ombak, tidak apa tidak terjangkau/ Namun suaranya terdengar sampai ke telinga/ Di abad selanjutnya, aku ingin mencintaimu seperti desir pasir, mungkin seringkali/ mengganggu/ Namun tanpa disadari itu menghangatkan kaki/ Karena mereka akan selalu ada dari waktu ke waktu/ Mereka akan selalu ada di sepuluh musim/ Mereka akan selalu ada di belahan bumi mana pun/ Aku ingin keberadaanku selalu ada bersamamu walaupun tak terlihat… Nongsa, 01052025 #N (Embun, Hujan, dan Cara Cinta Bertahan, Jejak, 2026: 39).
“Aku Menemanimu Dari Jauh”
Jika mencintaimu ingin sendiri,
biarlah aku mencintaimu sebagai jarak
bukan untuk menjauh,
melainkan agar rindu punya ruang bernapas.
aku tak merebut pedihmu,
hanya mengumpulkannya seperti hujan
yang jatuh pelan di atap malam,
tak mengaku milik,
namun setia mendengar.
kau menyebut langit retak;
aku menjahitnya dengan doa yang tak bersuara.
panggung tanpa pengunjung itu
akan kuisi dengan cahaya kecil,
cukup untuk satu bayang: kamu.
bila maut mengasah kuku di jantung beranimu,
izinkan aku menjadi waktu
yang mengulur detik,
agar degupmu sempat belajar tenang.
mencintaimu tak harus sendiri
aku akan menunggu di ujung jalan sunyi,
bukan sebagai tujuan,
hanya penanda bahwa pulang
masih mungkin.
Batam, 31012026
#N (Embun, Hujan, dan Cara Cinta Bertahan, Jejak, 2026: 46-47).
Dua puisi cinta di atas, memberi kabar bahwa mencintai ada batasnya secara kehidupan seorang manusia ataupun sepasang kekasih ataupun satu pasangan yang melimpah-ruah cinta, kasih-sayang, cinta dan rindu. Namun segala cinta yang pernah ditunjukkan akan melampauwi napas pemilik siapa pun yang mencintai dan dicintai. Puisi-puisi Ning yang menghidangkan cinta, tampak sedemikian itu, betapa dirasa dan tak lekang dikenang-kenangkan sehingga tetap menyegarkan pikiran dan ingatan. Cinta yang diungkai dan diungkitnya dalam seleret puisi-puisinya dari keempat buku kupulan puisinya adalah cinta yang bukan “layu sebelum berkembang” melainkan cinta yang tak lelet dan letoi oleh melajunya waktu dan zaman.
Ning menulis puisi cinta bukan hanya dari dan bagi dirinya, ataupun orang yang dikasih-cintanya, tetapi sekaligus buat sesiapa saja (orang lain) dan niscaya sedemikian berasa yang alangkah mendalamnya. Bagaimana dia ingin bersama cinta dengan sebenar-benarnya yang tiada tengkar, tiada berjarak, tiada bentak, tiada bertekak, tak gunanya bermasam muka apalagi sampai jauh berjarak dan sebaliknya senantiasa tak cukup waktu untuk bersuka-hati dan merawat kegembiraan ataupun keceriaan dalam gulungan waktu yang semakin singkat dan akan berakhir baik waktu itu sendiri maupun masing-masing diri. Cinta bukan untuk diperdebatkan tetapi untuk dilakoni dengan segala kebijak-sanaannya. Tidak berguna cinta yang indah diciderai oleh tingkah polah yang salah dan membuat pedih perih dalam bertukarnya umur dan kesempatan bersama pasangan. “Seiring Waktu, Kita Adalah Musim”: …../ Dan bila waktu akhirnya lelah,/ kau dan aku akan tetap ada,/ dalam getar sunyi semesta/ yang tak pernah selesai/ …. Btm, 02082025 (Embun, Hujan, dan Cara Cinta Bertahan, Jejak, 2026: 107).
Cinta bolehjadi lebih rindang dari sebatang pohon yang besar dengan dahan-dahan, ranting-ranting dan daun-daun yang lebat serta memayungi. Lebih luas dari segala perkataan dan benda-benda yang dapat dilukiskan. Cinta bisa saja sebetulnya bergaung dan mendengung bukan hanya merentas selat dan lautan sehingga samudera sekaliannya, tetapi memintas langit demi langit dan sampai kepada sumber cinta yakni Ia-nya, Tuhan Yang Esa-Yang Maha Cinta. Cinta, sebagaimana dikemukakan Narudin dalam Makna Yang Luput (Mahara Publishing, 2017), apabila ditanya tentang makna cinta, maka seluruh manusia serta makhluk-makhluk lain selain manusia (?) akan mempunyai makna cinta masing-masing. Betapa melimpah arti cinta sedemikian rupa sehingga sukar dihitung berapa puisi, cerita pendek, novel, drama dan esai cinta. Akan tetapi, cinta tak lepas dari pesonanya bagaikan cahaya tak lepas dari sumber cahaya.
Tentang cinta yang diabadikan penyair Ning dalam puisi-puisinya, sebagaimana disenaraikan Dato Prof. Dr. Abdul Malik, M.Pd, bahwa puisi Ning adalah alhasil, Kasih dan Cinta Sejati dari Tuhan Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang jualah yang sesungguhnya mampu mengobati segala kegundahan di dalam diri, yang pada gilirannya menenteramkan hati sanubari. Apakah pasalnya? Cinta Tuhan mengandungi berkah, apatah lagi jika ianya disyukuri dengan kesalingan yang tak berbelah bagi. Kesemuanya itu dimungkinkan setelah disadari /Lapar menjelma cermin bening, memantulkan wajah asli diri/. Sebuah pengalaman batin murni yang seyogianya membuat manusia melihat dan merenungi diri sendiri dalam perhubungannya dengan Sang Khalik yang cahaya kasih-Nya tiada suatu apa dan sesiapa pun mampu menandingi.
“Hadiah dari Langit”
…../
Kini kutahu,
segala yang hilang bukan akhir cerita,
tapi jeda,
untuk memberi ruang pada hadiah
yang tak bisa datang jika aku belum hancur.
Akan indah pada waktunya,
bukan janji kosong
tapi surat cinta dari Allah
yang ditulis dengan air mata,
dan disegel oleh ketabahan.
Btm, 03092025
#N (Embun, Hujan, dan Cara Cinta Bertahan, Jejak, 2026: 94-95).
Cinta, kasih, sayang dan rindu, itulah abadi sebenar kita punya. Persoalan sosial, niscaya tak ada kesudahannya, dan jika kita terjebak karenanya, maka niscaya pula kita tua lebih cepat daripada usia sebenarnya. Ini bukanlah sebagai dihendakkan mengabaikan segala hal-ikhwal ataupun persoalan sosial kemasyarakatan, tetapi sepandai-pandainya dan sedapat-dapatnya kita berperan dan bermain di antara tarikan cinta dan godaan sosial kemasyarakatan di tengah kehidupan kita.
Adalah cinta yang paling punca, dan pada selalu puncak yakni kepada Allah ‘Azawajalla, dan sepasti yang kita kehendaki setiap tarikan napas dan kehidupan adalah cintanya Allah, Tuhan Yang Maha Esa kepada-hanya kita (baca: aku). Cinta kepada Tuhan adalah cinta yang samasekali tak ada jarak, tak ada pula tawar-menawar dan apalagi transaksi, cinta yang hakiki dan abadi dalam ketulusan dan keikhlasan sehingga Dia ridha kepada seorang hamba yang masing-masing kita.
- Penutup
Dalam masa kurang dari 10 tahun, Ning sudah berhasil mengujudkan empat kumpulan puisi yang molek sehingga dihelat dan dibincang secara nasional oleh Badan Bahasa Kementerian Pendidikan RI, bertempat di Aula Sasadu, Gedung M. Tabrani, kantor Badan Bahasa, Rawamangun, Jakarta Timur Jakarta, Selasa, 30 April 2024. Bahwa kehadirannya menjadi penyair di Kepulauan Riau bukan sebagai sekedar menambah jumlah penyair, melainkan sekaligus memberi kabar kepada dunia kepenyairan Indonesia bahwa kepenyairan Kepulauan Riau masih hidup, tumbuh, berkembang, mengggeliat dan terus memuncak dengan segala kebaruannya.
Sebuah prestasi dan kecermelangan yang telah dibuktikan oleh Ning, seorang guru mengabdi pada Sekolah Dasar Negeri, di Kota Industri, Batam, yang niscaya patut disyukuri dan dibanggakan oleh kaum penyair, penulis, sesiapa pun di Kepulauan Riau dan para pihak yang bertanggung jawab sebagai peneraju atau menahodai dunia kebudayaan dan kepenulisan di Kepri. Kesyukuran dan kebanggan atas buku-bukunya—telahpun dibincang dan dipublikasi secara luas atas kebaikan dan kesadaran para wartawan—yang menandakan kegemilangan dan kecermelangan puisi-puisi Ning di dalam setiap kumpulannya.
Dapat disimpulkan bahwa puisi-puisi Ning di dalam empat kumpulan tersebut, sejatinya tentang latar yang beragam-macamnya, akan tetapi di bagian kalam-tulis ini hanya kita bentangkan berkenaan dengan “Pikat, Humanis, dan Cinta” saja. Satu yang niscaya adalah puisi-puisinya benar-benar sebagai puisi yang mengerti dan memahami zamannya dan kondisi pembaca pada dewasa ini dan nanti-nanti. Ning tidak menulis puisi dengan meledak-ledak, meledek-ledek, terbengek-bengek ataupun nyeleneh, latah ataupun lebai. Dia menulis dengan bersahaja dan bukan tersebab digurui ataupun dihantui oleh sesuatu atau perkara.
Ning menulis dengan takaran yang jelas, dan tiada kata rancu terbuang. “Daging semua”. Dia menulis dengan jernihnya, sekaligus dengan kejujuran yang tak dapat ditawar-tawar dan ketulusan yang sedalam-dalamnya. Ibu Guru tak pula tampak sebagai menempatkan dirinya di tangga yang tinggi ataupun terselip kata yang membusung dada ataupun temberang. Sang Penyair Perempuan yang seorang ini menulis dengan apa adanya dalam pemikiran dan emosi yang sungguh tertata dan berbudi-bahasa.
Betapa santun, tulus dan ikhlas Ning berujar kepada insan sekalian semuanya. Katanya dalam pengantar bukunya Embun, Hujan, dan Cara Cinta Bertahan, di setiap halaman, saya tidak berusaha menjadi penulis yang sempurna. Saya hanya ingin menjadi seseorang yang mencatat detak kehidupan: suara gerimis di jendela, aroma tanah setelah hujan, secangkir kopi yang mendingin di meja, doa seorang ibu di sepertiga malam, kesunyian yang menyembuhkan, dan rindu yang memilih bertahan sebagai cahaya kecil di sudut hati.
Kata penyair Ning lebih lanjut, semoga setiap bait menemukan jalannya menuju hati, semoga setiap halaman menjadi jeda yang menenangkan, dan semoga kita semua senantiasa diberi kemampuan untuk menjadi seperti hujan: rela jatuh, ikhlas memberi, lalu kembali kepada langit dengan jiwa yang lebih bersih. Sebab pada akhirnya, kata sang penyair Ning, yang tinggal bukanlah nama-nama yang diingat dunia, melainkan kebaikan yang diam-diam tumbuh di hati sesama dan doa-doa yang terus melangit tanpa pernah meminta untuk dikenali. (Jejak, 2026: 6).
Puisi, bukan sebagai dasar hendak mendamaikan bumi, tetapi setidak-tidaknya dapat membuat hati, akal pikiran dan perasaan berdamai dengan keadaan dan tahu diri yang ujungnya bersedia ingat dan memuja Tuhan Seru Sekalian Alam. Puisi Ning, puisi yang menjadi penanda bermartabatnya kata demi kata dan berfaedahnya literasi bagi manusia dan kemanusiaannya. Duh, penyair Ning, ikut hati menari, selamat, tahniah syabas dan ditunggu kumpulan puisi lain lagi yang ranggi dan menjadi-jadi! Niscaya telahpun dinanti-nanti agar dunia dan keriuhannya tetap tiada terhenti! Puisi dan berpuisi!***
Pulau Bintan, Kepulauan Riau, November 2026
